ההיגיון בסוציוניקה הוא אחד מארבעת התפקודים הסוציוניים המרכיבים את המבנה של סוציוט. K.G. יונג כינה את הפונקציה הזו "חשיבה" לעומת "הרגשה" - אתיקה. על סמך הרעיונות הרגילים אודות הדיכוטומיה "חשיבה-תחושה", ניתן ליצור דעה ראשונית באשר לאופן שונה אדם מהסוג ההגיוני מהסוג האתי.
הלוגיקן מתמקד בפירוש עצמו והעולם באמצעות פריזמה של עובדות והקשרים בין עובדות. אדם מסוג הגיוני אינו כה חשוב רגשי להתייחסות לפן מסוים של המציאות, עד כמה חשובה העובדה עצמה. חשוב גם להיגיון האנושי כיצד עובדה זו קשורה בקשר לעובדות אחרות. עובדות, מידע, נתונים משמשים כערך מהותי עבור הלוגיקן.
"סוקרטס הוא חבר שלי, אבל האמת יקרה יותר" - אמירה זו הגיונית יותר מאשר אתית. "אין אנשים שאין להם תחליף" היא גם גישה הגיונית לעסקים ולא אתית.
ישנם כמה סימנים שבאמצעותם ניתן לזהות את ההיגיון.
- לוגיסטים, כאשר הם מדברים על משהו או מודיעים לקהל, אינם שונים בהבעות פנים עשירות. פני ההיגיון ברגעים אלה רגועים ולעיתים חסרי תנועה: הלוגיסטים לא יורים בעיניים, לא משחקים בגבות, לא מתעוותים.
- כאשר הלוגיקן מדבר, קשה להפריע. גם אם האיש ההגיוני הרשה לעצמו להפריע, לאחר מכן הוא מסוגל להמשיך את מחשבתו מהמקום בו הופרע.
- אם הלוגיקן אינו בטוח במידע כלשהו, הוא לא יחשוב על זה במכוון: או כי בכנות הוא מודה שהוא לא יודע; או, בנימוק הגיוני, הוא ינסה למצוא את הקישור החסר.
אין לזהות את ההיגיון וההיגיון הסוציוני כיכולת להסיק מסקנות נכונות, כמו גם להעריך שיפוטים עקביים. באופן הגיוני, אנשים מהסוג ההגיוני כמו גם אנשים מהסוג האתי יכולים לבטא את עצמם באופן הגיוני. עם זאת, לוגיקאים נוטים לעשות זאת בהצלחה רבה יותר מאשר אתיקה.
ההיגיון בסוציוניקה מופנם (לבן) ומוחצן (שחור).
ההיגיון המופנם מתעניין בקשר שבין עובדות, ביחסים סיבתיים ביניהם. לוגיקן מופנם אוהב לסווג ולהשוות חפצים, תופעות של העולם סביבו. מה שחשוב לו הוא לא עובדות בפני עצמן, אלא מערכת של עובדות. טיפוסים לבנים-לוגיים בסוציוניקה כוללים את הסוגים: רובספייר, מקסים גורקי, ז'וקוב, דון קישוט.
היגיון מוחצן הוא היגיון העובדות. רשימות אלפביתיות, הוראות שלב אחר שלב, מילונים, אנציקלופדיות, מספרים - מרכיב הלוגיסטים המוחצנים. טיפוסים שחורים-לוגיים בסוציוניקה כוללים את הסוגים: ג'ק לונדון, בלזק, שטיריץ, גאבין.